<h1>ראבי"ה סימנים תקי"ט—תק"כ</h1>
<h2>דף קז.</h2>
וקיימא לן דהמקדש אם טעם מלא לוגמיו יצא ואם לאו לא יצא. ואי קשיא הא מלא לוגמיו טפי מרביעית הוי, כדאמרינן [בפרק בתרא] דיומא [פ' ע"א] גבי השותה מלא לוגמיו ופריך אם כן הוה ליה מקולי בית שמאי ומחומרי בית הילל, וגבי ארבע כוסות בפסחים אמרינן [לקמן ק"ח ע"ב] דשיעורם ברביעית הלוג, וקידוש חדא מינייהו, וכן ברכת המזון, ואם כן היאך ישתה מלא לוגמיו מרביעית. ותו דאמרינן [שבת ע"ו ע"ב] כוס של ברכה צריך שיהא בו רובע רביעית כדי שימזגנו ויעמוד על רביעית. תריץ הכא כדמשני ביומא לאו מלא לוגמיו ממש אלא כדי שיסלקו מצד אחד ויראה מלא לוגמא. ואבא מורי היה מחלק מדנקט התם השותה מלא לוגמיו, שנכנס לבית הבליעה, והכא נקט אם טעם מלא לוגמיו, שבחצי רביעית או פחות יערער סביב גרונו וילך טעם היין בכל לוגמא. והא דבעינן הכי, משום דאמרינן במסכת סוכה [מ"ט ע"ב] שמע מינה כי שבע איניש מגרוניה שבע, שנהנה מן היין בכי האי גוונא, וכדאמר התם שהיו פוקקין הנקבים בשעת ניסוך משום דכתיב [במדבר כ"ח] נסך שכר וגו'. ולישנא דייק הכי, כדאמרינן בברכות [בפרק היה קורא י"ד ע"א] מטעמת [אינה צריכה ברכה והשרוי בתענית טועם] ואין בכך כלום. וכן בירושלמי פרק קונם יין [ה"א] נדר להתענות ושכח ואכל אבד תעניתו, ומסיק ולא אמרן אלא אם אכל אבל אם טעם לא. ונראין דברי אבא מורי, מ[דאמרינן] [לקמן ק"ח ע"ב] גבי ארבע כוסות השקה מהן לבניו ולבני ביתו יצא אמר רב נחמן בר יצחק והוא דאשתי רובא דכסא, דשיעור הכוס רביעית הלוג ואפילו הכי לא שתי אלא רובא דכסא. ואף על גב דבעי מלא לוגמיו לענין קידוש, מיהו אפילו משהו נמי לא שתי עד דמברך בורא פרי הגפן, דאסור להנות מעולם הזה בלא ברכה. ודכוותיה לגבי בוצע אמרינן בברכות [בפרק כיצד מברכין ל"ט ע"ב] דבשבתות וימים טובים רבי זירא הוי בצע אכולא שירותא, ולא מיחזי כרעבתנותא, דכיון דבחול לא קעביד הכי הרי דומה כמתכוין לשם מצוה. אף על גב דבירושלמי [בפרק כיצד מברכין ה"א] פליגי אבבלי עד כמה יפרוס רבי חנינא ורבי מנא חד אמר עד כזית וחד אמר עד פחות מכזית מאן דאמר עד כזית כדתנינן תמן וכולן פתיתין כזיתים ומאן דאמר פחות מכזית דתני רבי ישמעאל מחזירה לסולתה (כבר פירשתי זה בפרק כיצד מברכין) תנן כל שאומר אחריו שלש ברכות אומר לפניו המוציא התיבון הרי פחות מכזית הרי אין אומר לאחריו שלש ברכות מעתה לא יאמרו לפניו המוציא רבי יעקב בר אחא אומר לשאר המינים נצרכה, ובגמרא דידן פרק כיצד מברכין [ל"ז ע"ב] [אמרינן דמברך על פחות מכזית, כבר פירשתי זה בפרק כיצד מברכין] והשויתי הירושלמי והבבלי.
